A Ataraxia Filosófica Vista como Doença: Um Equivoco Psicanalítico

A Ataraxia Filosófica Vista como Doença: Um Equivoco Psicanalítico

Por Arthur Meucci

Ao procurar no Google por uma informação referente à genealogia da filosofia estóica me deparei com um site que me surpreendeu negativamente. Referia-se a reflexão de um provável analista, ou estudante de psicanálise, que atribuía ao estado de ataraxia uma provável doença do sistema psíquico. Este conceito grego referente à tranqüilidade da alma, utilizado por epicuristas e principalmente pelos os estóicos, estava sendo questionado. Ele perguntava se manter a tranqüilidade durante momentos turbulentos da vida seria sinal de uma virtude filosófica ou se era resultado de uma patologia psíquica.

Esta posição que eu tinha lido me era familiar. Ao reler alguns livros e anotações que fazia durante meu estudo semanal de psicanálise me deparei com tais referências. Em específico Charles Brenner, em seu clássico livro de introdução à psicanálise, descreve um mecanismo de defesa do ego chamado “isolamento”. Neste mecanismo o ego dissocia uma idéia ou lembrança que traz uma emoção dolorosa (BRENNER, 1975). Assim, frente a uma ameaça ao sistema, o ego não carrega consigo o sentimento que lhe traz desprazer. Ele evita associações indesejáveis.

Esta tática de autoproteção psíquica pode evoluir a tal ponto que pode se transformar, em casos de psicoses, num embotamento afetivo. O individuo se torna incapaz de sentir ou expressar suas emoções. Dadas tais características alguns psicanalistas como Brenner associam este sintoma com a imagem caricatural da filosofia epicurista, estóica e cética (p. 102). Alguns menos ajuizados como Lacan, ao se referir a estes filósofos no escrito Kant com Sade, insinua que “A ataraxia destituí sua sabedoria”. Como se a busca da tranqüilidade psíquica, pregada pela filosofia, fosse uma tática de defesa do ego para suprimir as emoções.

Tal concepção do conceito é um equivoco que tem como base uma visão estereotipada destas filosofias. Tais correntes do pensamento foram as que mais se preocuparam com as emoções e sua devida expressão. A busca estóica era justamente a possibilidade de ser feliz através do estudo das emoções que nos fazem alegres e tristes. A ira, o ódio, o desespero, a angústia, o medo e todo tipo de afeto apequenador faria parte de uma condição humana impossível de se superar. Porém, através de uma análise racional, poderíamos diminuir nosso sofrimento ao entendê-los.

Para um estóico toda emoção ruim se origina na frustração. Quase sempre na tensão que existe entre o “mundo que se deseja”, “mundo representativo do sujeito” e a realidade como ela se apresenta. O mal-estar ocorre no contato entre o mundo fantasiado do prazer e o mundo real. Para se viver bem com a vida é preciso aceitar que o mundo desejado não existe e nunca vai existir. Admitir que a natureza e os demais seres humanos não se curvarão às nossas vontades.

Logo, o que o ensinamento filosófico ensina é exatamente o oposto do estereotipo de alguns psicanalistas. O filósofo não se desespera ao bater o carro porque medita, consigo mesmo, criando uma consciência das eventuais fatalidades que pode ocorrer com seu veículo. “Não há carros indestrutíveis, nem motoristas perfeitos”. Isso não significa abandonar os sentimentos e emoções, mas somente não se perturbar com as possibilidades imaginárias de se bater o carro, ou mesmo com a fatalidade em si. Se perdemos a cabeça com uma namorada que passa horas no telefone com as amigas, sabemos que o problema de nossa tristeza não está nela. O problema está em não aceitar como a namorada é na realidade. Não admitir que nos relacionamos com uma representação fantasiosa, criada por nossos desejos, que é desmentida o tempo todo.

A prática da ataraxia tem com fundamento aceitar o mundo como ele se apresenta. Aceitar que existe dor, sofrimento, tristeza, angústia, medo, ira e outros males do qual não estamos imunes. Nunca significou o abandono das emoções e sim uma reflexão pormenorizada de tudo o que sentimos. Relacionar os nossos desejos frustrados com os eventos que nos entristecem. A tranqüilidade da alma se dá justamente no entendimento de nossas emoções e desejos e não na sua supressão. Além disso, a idéia de que toda representação deve estar associada com uma emoção, conceito pilar da psicanálise, surge com a filosofia estóica e foi amplamente utilizada por Freud.

BRENNER, C. Noções Básicas de Psicanálise. São Paulo: Ed. USP&Imago, 1975.